課程導讀：
走出臺灣 立足東亞 放眼全球
     就在臺灣呼喊「邁向國際舞台」口號當下，臺灣早已被捲入全球化的漩渦，然而相對於本土教育與意識的大幅增進，國際化卻遲滯不前，我們應有「達則兼濟天下」的胸襟，即便資源匱乏，窮則變、變則通、通則達，奠基臺灣，跨足東亞，邁步全球。
     全球化發展趨勢，東西不平衡，南北有差距！國內脈絡裡，則是貧富差距，台灣內部的南北差距、中國大陸改革開放三十年所造成的沿海與內陸的差距，皆顯而易見，不容小覷。作為新時代的知識份子，如何能在全球化時代中安身立命？肩負新時代承先啟後的重責大任，我們需要深入地了解自己，深入東亞文化的傳統，展望東亞的現代轉化，從而讓我們在全球化時代，站穩腳跟。
    《東亞文化：傳統與現代》數位化課程，正是讓我們可以一窺東亞精神的墊腳石與重要利器。課程之教學目標在於引導學生從歷史視野出發，思考歷史的轉捩點與當前現實問題，提昇學生在時間深度中進行批判思考之能力，並探索歷史思考活動之重要面向。
     製課教師—國立台灣大學特聘教授黃俊傑先生，如此巍巍人物，實不應由我筆墨單薄描敘。其英姿可比千古風流人物，釃酒臨江，橫槊賦詩，氣勢萬千。然我們有其榮幸得以透過網路數位化課程，不必驅車前往、身處臺大，不需跨海越洋，也能一睹黃俊傑教授行雲流水般的精絕講授。
《東亞文化：傳統與現代》是優質通識課程資料庫中，各類型數位化教材最齊全，包含講義資料、延伸閱讀、影音課程、動畫等，點閱率位居第一。課程中，更藏有珍貴照片，包含故宮博物院以及日本每日新聞社不許可寫真等特殊授權。
《東亞文化：傳統與現代》課程設計，大致依循以下幾個原則：
(1) 基本性
     所謂「基本性」指通識課程內容應包涵人類文明之基本要素。相對於工具性、應用性或休閒性課程而言，通識課程之內容應具有基本性。所謂「基本性」，是指課程應涉及人類文明中最根本、最重要、最不可或缺的質素而言。《東亞文化：傳統與現代》這門課程，依「基本性」之原則，儘量選定歷史發展過程中基本而重大之事件、人物或問題，以引導學生從深厚的時間意識中，思考歷史的發展，提昇學生的思考能力。
     所以，本課程前半段首先由近在眼前的「全球化」議題切入，經由對文化霸權的反省，帶領學生從東亞出發思考；而後將時空拉遠，從源遠流長的農業傳統、文化交流中「自我」與「他者」的互動、中國的文化意象與現實意象，經由日本人的台灣論述、日據時代台灣人的中國論述，逐漸由遠及近，直到學生當下所處的時空情境─台灣意識與海峽兩岸關係。
(2) 主體性
     所謂「主體性」指包括通識教育在內所有的課程之教學，都應以學生為主体，從學生出發，為學生而教育。所有的通識課程都應直接或間接地完成「建立人的主體性，以完成人之自我解放，並與人所生存之人文及自然環境建立互為主體性之關係」這項教育目標。教學應以學生作為主體出發，去看待知識，透過討論、思辯、批判與比較，去了解自己的身體、心理，自己所面對自然世界與社會環境，自己所處的時代與所屬的文化。
      從上述原則出發，本課程致力於以學生為主體，導引學生從東亞歷史視野與時間深度，思考 21 世紀生活世界中的重大問題如「台灣意識」、「兩岸關係」、「中國概念」、「全球化趨勢」、「大學教育的發展方向」等。
(3) 思考性
     所謂「思考性」指通識課程應通過各種教學活動，以提昇學生思考能力為其目標。「思考性」本來就是所有的課程規劃的重要原則，通識課程尤其如此。在21世紀的資訊社會裡，「資訊的獲取」大致已經不是問題。對大學學生而言，「資訊的解讀與分析」才是重大的挑戰，因此，思考能力的培養極為重要。
      從「思考性」這項原則出發，本課程從第10講以後，就設計授課主題環繞東亞思想與價值觀之探討、反思而展開，講授「東亞思維方式與其價值觀」、「東亞思想中的身體觀」、「東亞遺民知識份子生命的抉擇」、「東亞政治權力與知識權力的辯證」、「東亞儒者理解經典的途徑及其方法論問題」等具有「後設」 (meta)  意義的主題。最後一講則將本課程的思考視野運用於現實，從東亞觀點討論全球化與大學通識教育的新展望，作為課程的結論。
       《東亞文化：傳統與現代》課程讓我們在時間與空間的脈絡裡面來思考文化，東亞文化這個接觸空間，是在時間脈絡，東亞作為一個接觸空間，是在時間脈絡裡面不斷的變化的，接觸空間它是一個價值的載體，甚至每一個人的身體，都是一個接觸空間。
     黃俊傑教授不僅僅於本課程投注心力，更是對通識教育充滿熱忱，可說於童山濯濯的通識教育事業上，種育培植幼苗，盡心期許其日漸茁壯。黃教授更引用日常法師「教育是人類升沉的樞杻」，表達教師是教學活動的中心，一切教學工作皆圍繞教師而展開，以及魯迅〈自嘲〉「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。」詮釋教育是以提昇學生的生命為目的。
     黃教授認為，任何課程的教案設計與教學實務的改進都是永無止境的工作。開授《東亞文化：傳統與現代》這門課的經驗中，黃教授深感教師是教學活動中最重要的中心，舉凡上課前的備課工作、授課內容的撰寫、各個講授單元之「問題意識」 (problematique) 的提出、各週教材的選編與研讀、學生的寫作與討論等工作，莫不取決於授課教師。其次，大班講授的課程中，助教群也是不可或缺的教學團隊，同學心得報告之批改與回應、學生寫作中的問題之整理，以及教師在下週之公開綜合討論等，都有賴於助教的協助。
     最後，現代大學所開授的包括人文課程在內的課程，多半講求知識的客觀化，於是不免與學生生命的向內反省有所疏離。如何在學習者的主體覺醒與歷史事實的客觀研究之間，獲致動態的平衡？如何能夠在「通古今之變」與「成一家之言」之間同時具足？這是包括本課程在內所有歷史課程的教學工作者共同面對的挑戰。
【文／臺灣通識課程與教學資料庫 課程專案負責人 劉宥妤】
 
課程概述：
本課程在 21 世紀全球化時代語境中，引導學生從東亞文化與思想的角度出發，思考東亞文化傳統及其現代轉化等相關問題。